VOZ DE BRONCE

ROMERA SOTILLO, Álvaro  A lo largo de la última Cuaresma analizamos en tres publicaciones los toques de campanas característicos durante este tiempo litúrgico preparatorio para la Pascua Florida. En estos artículos se mencionaron algunos paralelismos existentes entre el carácter austero de los toques de Cuaresma y los de Adviento. En la presentación publicación analizamos las características que tenían los toques de campana que señalaban el Adviento. Antes de empezar a hablar sobre campanas, es conveniente recordar que la iglesia hispano-visigoda, cuyo epicentro era la Iglesia de Toledo, ponía especial énfasis en la celebración de este tiempo litúrgico. Aparte de la importancia que tenían las Misas dominicales, cuyas lecturas y oraciones estaban orientadas a preparar al fiel para la celebración de la Natividad, en este tiempo tenía lugar una de las fiestas marianas más importantes y originales de la iglesia hispana: la Expectación del parto Nuestra Señora (también conocida como V...

   ROMERA SOTILLO, Álvaro       En las anteriores entradas veíamos la variación sonora que tenía lugar durante la Cuaresma. Durante el Triduo Pascual ocurría algo similar. Desde el canto del Gloria de la Misa “in Coena Domini” del Jueves Santo, hasta el Gloria de la Vigilia Pascual del Sábado Santo las campanas enmudecen y son sustituidas por matracas y carracas de madera que producen un sonido estruendoso, seco y desapacible. Aunque a veces ambas denominaciones suelen emplearse para designar al mismo instrumento, existe una diferencia técnica en la forma de producir el sonido. La matraca es un instrumento de madera en forma de aspa con martillos en sus vértices que al girar producen un sonido estruendoso y desapacible. La carraca produce su sonido un piñón que levanta una o varias lengüetas al girar. Matraca de mano. Foto: https://tonoreguera.wordpress.com/ Matracas de aldabas. Foto: http://ladymarloleon.blogspot.com/2019/04/las-carracas-y-las-ma...

  JIMÉNEZ JIMÉNEZ, Carlos; ROMERA SOTILLO, Álvaro Los toques de campana litúrgicas marcan el tiempo y el espacio de una forma jerárquica y de significado pleno, en contraste con las campanas horarias, que señalan una división cartesiana del tiempo carente de significado. En esta jerarquización podemos decir que hay un doble ciclo: el diario y el anual [1] . El diario se inicia con la salida del sol y termina al atardecer. De hecho, en la antigüedad se consideraba que el inicio del día tenía lugar precisamente al atardecer, cuando se rezaban las Vísperas, una de las horas canónicas más importantes del rezo diario. El otro ciclo es el anual, marcado por el ritmo semanal de la jornada dominical ( Dominus Dei , día del Señor), en el cual, un sinfín de fiestas se repartían a lo largo de los 365 días del año. Dentro de todas estas festividades destacan dos ciclos festivos, el de Navidad y el de Pascua. Ambos tiempos tienen a su vez un tiempo preparatorio (Adviento y Cuaresma respectiva...