JIMÉNEZ JIMÉNEZ, Carlos; ROMERA SOTILLO Álvaro.
Después de tratar la variación en los toques de Misa (Parte I) y las Vísperas antes del mediodía (Parte I), nos centramos en el tercer y último punto de esta serie de entradas dedicadas a los toques en Cuaresma.
1. 3. Toques
de confesiones, vía crucis y otros ejercicios piadosos.
Como preparación a la
Semana Santa y la Pascua, durante la Cuaresma aumentaba el número de
celebraciones y actos piadosos. Destaca por su importancia el rezo del Vía
Crucis, rezado generalmente los Viernes de Cuaresma. Junto a este, otros actos
piadosos como septenarios, quinarios y triduos que tenían como protagonistas
diferentes imágenes de pasión. El número de confesiones aumentaba
considerablemente, de hecho, era común que en parroquias pequeñas ayudasen
frailes a confesar a los feligreses. Los Sermones tenían especial importancia
durante la Cuaresma y especialmente durante la Semana Santa, para los cuales
había sacerdotes y frailes especializados en oratoria Sagrada.
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| ORTIZ ECHAGÜE, José: Sermón en la Aldea, 1903, MEAC https://www.museoreinasofia.es/coleccion/obra/sermon-aldea |
En la Catedral de Toledo la
celebración de Sermones tenía una importancia capital. Todos los días tenían
lugar sermones, cuyo emplazamiento variaba: entre coros (es decir, desde el
altar mayor, entre el presbiterio y el coro propiamente dicho), en el trascoro
o en el claustro. Había ocasiones en los que se predicaban varios a la vez, el
de la catedral y los que de forma particular tenían lugar en las diferentes
capillas del templo primado. El miércoles de Ceniza después de Prima tenía
lugar un sermón en latín destinado a los canónigos, después del cual se leían
las constituciones del cabildo. Desde este día hasta la Semana Santa, había
Sermón todos los días. Era costumbre del templo primado repartir los sermones
entre las diferentes órdenes religiosas, de forma que los predicadores más
brillantes de cada orden pudieran predicar en la Primada. En el manuscrito
“Descripción de la Sta. Yglesia Primada de Toledo” del fondo Borbón Lorenzana,
dice los siguiente respecto a los sermones cuaresmales:
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Reja del Altar Mayor, Catedral de Toledo. En los laterales los púlpitos desde donde se predicaban los Sermones "entrecoros". Foto: THOMAS, 1910, https://www.omnia.ie/index.php?navigation_function=2&navigation_item=%2F110%2F_pandora_0000009840&repid=1
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“Fuera de estos sermones (se refiere a los de los domingos y
fiestas, que ya estaban repartidos entre diferentes órdenes, el canónigo
magistral o el arzobispo), el cabildo propone a su Señoría Ilustrísima para
todas las ferias de Quaresma diversos predicadores con el repartimiento que de
ellos tienen hecho, y su Señoría Ilustrísima lo aprueba. Hase añadido este año
el primer Viernes de Quaresma el Sermón de los enemigos a instancias de su
Señoría Ilustrísima, que antes no se solía predicar.
Y porque no falte ningún día Sermón,
los martes, jueves y sábados se predica en el claustro junto al altar de los
capellanes, a las siete de la mañana, cuyos sermones están encomendados a los
Dominicos, Franciscanos y Agustinos, por ferias, y los domingos de Quaresma
entre doce, y una predican detrás del coro, enfrente de la puerta del perdón, y
llaman el Sermón de las mozas de el servicio. Tiene este Sermón el de la Orden
de la Santísima Trinidad”
No cabe duda de que la campana
empleada para tal fin era la llamada “Sermonera”, cuyo nombre de consagración es
“Ascensión” y sobre cuya superficie también tiene grabada otro de sus
sobrenombres: “Espanta diablos”.
Dice Ramón Parro que se tocaba a sermón el día anterior nada más terminar las
Ave Marías del anochecer.
Aunque no se explicita en ningún texto, se sobreentiende que la forma de
realizar el toque es balanceándola, posiblemente hasta dejarla “a pino”.
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| Fachada principal de la Catedral de Toledo. En rojo se señala la campana "Sermonera". |
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| Detalle de la torre de la Catedral de Toledo. En rojo señalando la campana "Sermonera" |
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| Campana "Sermonera" de la Catedral de Toledo. Foto: LLOP I BAYO, Francesc / www.campaners.com |
Algo similar ocurría en la Catedral de
Sigüenza. En la regla de toque del Sochantre Juan Pérez, se dice que en
Cuaresma había Sermones. A Sermón se tocaba el día anterior después de haber
tocado a las Ánimas con la campana Bárbara.
Si predicaba el Obispo se tocaba la Mayor.
Al igual que en Toledo, se sobreentiende que se balanceaban. En Cuaresma había sermones los domingos,
miércoles y viernes, “y anssi los manda tañer el sochantre, y los han de
tañer los campaneros con la campana Barbara despues de haber tañido a las
Animas como se acostumbra. El miércoles sancto no hay sermón, y los demás
sermones que hay el Juebes y viernes sancto no se han de tañer”.
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| Fachada de la Catedral de Sigüenza, en primer término la torre campanario. Foto: LLOP I BAYO, Francesc / www.campaners.com |
Como podemos ver, los
Sermones cobraban especial importancia durante la Semana Santa. En las
parroquias también había sermones y otros actos piadosos. Hay documentadas
varios campanarios en los que se tocaba a Sermón o “señal a Sermón”, ya que no
se considera un toque propiamente dicho.
Según la relación de toques de Yepes, escrita por el campanero David Juárez,
al enumerar los toques, dice sobre el toque de Solén “Fiestas solenes a
Solen si ubiere sermon se anunciaría con bolteo de la campana grande lo mismo
que para el Miserere”. Probablemente se tañeses la tarde anterior después
de las oraciones o de las Ánimas para anunciar la celebración de este. Sobre el
Miserere hablaremos más abajo.
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| Yepes, toque de Sermón, volteo de la campana Gorda. LLOP I BAYO, Francesc /www.campaners.com |
Señal de Sermón de Yepes. LLOP I BAYO, Francesc / www.campaners.com
En Mocejón también está documentada la
señal de Sermón. Esta se realizaba dando una serie de campanadas con la campana
Gorda. Se tañía después de las ánimas si tenía lugar por la mañana del día
siguiente y después de la oración del alba si tenía lugar por la tarde (sobre
los toques de Mocejón recomendamos visitar el post monográfico de esta localidad ).
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| Mocejón, campana gorda. |
En Fuensalida (Toledo) también había
un toque a Sermón, este se tocaba en las Misas Solemnes. Después del toque con
las cuatro campanas, mientras el campanillo daba la primera señal, se daban
campanadas con la campana Gorda. No se especifica en las reglas conservadas que
se tocase en otras circunstancias. Para saber más sobre los toques de
Fuensalida se puede consultar el artículo dedicado a los toques de Fuensalida en este blog.
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| Fuensalida, Campana Gorda. |
En Escalonilla (Toledo),
la señal del sermón se incorporaba tras el primer toque de la misa
correspondiente (generalmente en misas de domingo y misas cantadas),
consistiendo, al igual que en los casos anteriores en una serie de golpes
consecutivos más o menos pausados con la campana Gorda (ver aquí).
En todos los casos expuestos vemos
como todos tienen una característica común, el empleo de la campana “gorda” de
cada torre.
Los viernes de Cuaresma tenían lugar
celebraciones que rememoraban la muerte de Cristo. En las parroquias suscitaba
especial devoción el canto del Miserere, el salmo penitencial por excelencia,
el cual generalmente se realizaba delante de un Cristo Crucificado que
permanecía cubierto por una cortina morada que era descorrida justo en el
momento en el que se cantaba este salmo (de hecho, en algunas parroquias se
conserva un “Cristo del Miserere” en un altar lateral). Toques de Miserere se
han documentado en Torrelaguna (Madrid) y en Yepes. En Torrelaguna se tocaba la
campana pequeña (de las grandes) dando tandas de dos campanadas (tan tan tan tan
tan tan …).
En Yepes se “volteaba” la campana gorda.
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| Iglesia y torre campanario de Torrelaguna. Foto: https://www.comunidad.madrid/cultura/patrimonio-cultural/torrelaguna |
Así mismo, es piadosa
costumbre el rezo del Vía Crucis los viernes de cuaresma, bien en las
estaciones de la iglesia o en estaciones ubicadas en las calle o parajes
cercanos a la población. El
único toque de Vía Crucis documentado es el de Fuensalida, que consistía en una
serie de campanadas con la campana gorda seguido de tres señales con el
campanillo.
En tiempo de Cuaresma era también más
habitual que en otras épocas del año escuchar el toque de confesión, que
avisaba a los feligreses de que el párroco u otro sacerdote estaba disponible
en el confesionario. En Escalonilla esta señal era indicada con el medio vuelo
del campanillo una media hora antes y unos instantes antes de empezar las
confesiones. http://campaners.com/php/v0.php?numer=969.
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| Escalonilla, campana gorda. |
La Cuaresma era una época propicia
para ejercicios espirituales y ejercicios de formación. En Torre de Juan Abad
(Ciudad Real) había un toque con este fin que se tocaba con la campana más
pequeña de las grandes, alternando una campanada con dos campanadas y
terminando con una serie continuada (tan
tan tan tan
tan tan tan … tan tan tan tan
tan tan…)
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| Torre de Juan Abad, campana grande. |
Conclusión
Este artículo es un pequeño
resumen en el que se reflejan diferentes aspectos con casos documentados que
son un botón de muestra de lo que en tiempos pasados era el toque de campanas
durante la celebración de la Cuaresma. En algunas ocasiones se tiende a
entender que los toques señalaban una celebración concreta (misa Domingo,
Fiesta, entierro). En este artículo hemos intentado ver cómo el carácter grave
y penitencial de un tiempo litúrgico configura una sonoridad diferente a la del
resto del año, bien por la variación, modificación o supresión de ciertos
toques o por el incremento de otros que anuncian la celebración de determinados
actos que tienen lugar en esa época del año. Por
desgracia, podemos concluir también (como es habitual en el mundo del estudio
de las campanas) que estos toques se han perdido en su mayoría, bien por la
pérdida de estas prácticas piadosas o bien por el olvido a que han sido
relegados los sagrados bronces en la liturgia.
