CAMPANARIO Y CAMPANAS DE LA IGLESIA PARROQUIAL DE SANTA MARÍA MAGDALENA DE AJOFRÍN (TOLEDO)
JIMÉNEZ JIMÉNEZ, Carlos; ROMERA SOTILO, Álvaro
1. LA TORRE CAMPANARIO
Templo parroquial levantado entre
finales del siglo XV y el siglo XVI, con numerosas modificaciones que se
prolongan hasta el siglo XVIII. A los pies de la nave principal, en el lado de
la epístola, se levanta la torre campanario. Consta de varias partes: fuste
liso de ladrillo y verdugada que concluye aproximadamente a la altura de la
cumbrera. Como es habitual en las torres campanario de estilo mudéjar, en el
interior del fuste se levanta una torre interior maciza, entre las cuales se
levanta la escalera de subida. Sobre el fuste el primer cuerpo, horadado por un
par de ventanas en cada cara. Sobre este el segundo cuerpo, donde se sitúan las
campanas litúrgicas. En cada cara se abren tres ventanales con arcos de
herradura apuntados. Las campanas mayores se asientan sobre el machón central.
Sobre el cuerpo del campanario un cuerpo octogonal en cuyo interior se conserva
en funcionamiento el reloj mecánico. Este cuerpo sirve de asiento al chapitel
de pizarra, también octogonal, con ocho buhardillas en la base de cada cara. En
el centro del chapitel se encuentra la campana del reloj.
La iglesia cuenta también con una
espadaña sobre el presbiterio, con una campana que debía ser tocada desde la
Sacristía o desde el propio presbiterio para señalar a los campaneros en la
torre del inicio de la ejecución de toques, como por ejemplo, el toque de
consagración o el toque de Gloria en la Vigilia Pascual.
El campanario conserva la
instalación tradicional, así como la disposición original de las campanas, siendo
un ejemplo paradigmático de campanario mudéjar toledano por conservar la
instalación y disposición original de los bronces. Los únicos elementos
“modernos” que han sido introducidos en el campanario son dos grandes planchas
metálicas que hacen de suelo en el piso del campanario y que sustituyen a un
antiguo forjado de vigas de madera y obra. La escalera de subida al cuerpo
superior del chapitel es también moderno.
Las campanas han sido tocadas a
mano desde el propio campanario hasta hace poco tiempo, pues todavía se
conservan las cuerdas atadas a los badajos y el punto de golpeo del badajo con
el labio de la campana conserva el característico color dorado producido por el
desgaste. Aunque todas cuentan con yugo de movimiento, parece que las campanas
llevan bastante tiempo inmovilizadas.
Debe mencionarse la presencia de
un reloj mecánico en funcionamiento que cuenta con una persona encargada de
darle cuerda y revisarlo semanalmente. Es un reloj mecánico de la casa
Manufacturas Blasco (Roquetes -Tarragona-). La maquinaria se encuentra en la
sala octogonal que sirve de base al chapitel. Hay una persona que semanalmente
sube al campanario para darle cuerda y supervisarlo.
El campanario se encuentra libre de plagas de palomas. Los
ventanales han sido tapados con redes por la parte interior, de forma que las
campanas de los ventanales quedan desprotegidas en el exterior.
 |
| Vista desde el exterior de la torre |
 |
| Vista general de la torre |
 |
| Fotografía antigua de la torre en la que pueden apreciarse los ventanales parcialmente tapados y una estructura de madera que parece ser una matraca |
 |
| Esquema del campanario |
 |
| Reloj mecánico |
 |
| Pesa del reloj |
 |
| Escalera de subida al campanario. |
2. LAS CAMPANAS
El conjunto de campanas de este
campanario es uno de los más interesantes de todos los documentados hasta ahora
en la provincia de Toledo por la cantidad y tamaño de los bronces
(posiblemente, el conjunto más voluminosos de toda la Archidiocesis por detrás
del que posee la Primada), por la conservación íntegra de prácticamente toda la
instalación original (que lo hacen ejemplo paradigmático de los campanarios
mudéjares toledanos) y por la conservación de un reloj mecánico todavía en uso.
Nos encontramos por tanto, ante un conjunto de torre y campanas dignos de
conservación y recuperación.
El templo cuenta con un total de
siete campanas divididas en tres grupos diferenciados por su ubicación: la
campana del reloj en el chapitel (sólo toca las horas); las cinco campanas
litúrgicas situadas en el campanario y el campanillo de señales, en la espadaña
del presbiterio.
Como viene siendo habitual en
buena parte de los campanarios documentados, la campana del reloj (A) es la más
antigua de todas, fechada en el año 1583. Le sigue en antigüedad la campana 2,
fundida en 1787, de la cual no hemos podido leer correctamente su inscripción.
Del siglo XIX son las tres campanas del interior: el esquilón (3) es de 1880,
de los Linares, presenta una invocación a la Sagrada Familia; la campana
“Gorda” (5), invoca a Santa Bárbara, fue fundida en 1801 por Juan de la Cuesta;
la campana romana pequeña (4), fundida en 1826 por los Cuestas, presenta una
invocación a la titular del templo, Santa María Magdalena.
Desconocemos los nombres con que
el vulgo conocía popularmente a las campanas, aunque intuimos, como viene
siendo habitual, que la de mayor tamaño sería conocida como “la Gorda”.
 |
| Las dos campanas mayores, romanas y en el interior de la torre |
 |
| Campana 1 |
 |
| Campana 2 y 3 |
2.1 Sagrado Corazón
Municipio: Ajofrín (Toledo)
Edificio:
Iglesia Parroquial de Santa María Magdalena
Localización:
Campanario
Diámetro: 59 cm Altura del bronce: 54 cm Borde: 7 cm
Peso aproximado: 115 kg
Altura total yugo: 57 cm
Altura del extremo del brazo: 32 cm
Altura escotadura del brazo: 30 cm
Fundidor: ROSES, Hijos de Vicente - Atzeneta d’Albaida (Valencia)
Año: 1916
Descripción:
La documentación de esta campana ha presentado alguna dificultad. No se ha podido documentar la parte exterior del bronce. La inscripción se concentra en el tercio y el medio, en actuando como eje la artística marca de fábrica. En el tercio se puede leer la dedicación del bronce y los nombres del Cura párroco y, creemos, que del alcalde: “SAGRADO CORAZÓN D JESUS SIENDO CURA D. […] D. FELIPE MORENO”. En el medio (06) la artística marca de fábrica, con una extensa inscripción que gira en torno a una cartela en cuyo centro aparece una cabeza de querubín: “HIJOS DE VICENTE ROSES/ ADZENETA – VALENCIA/ (Cabeza de querubín) / PREMIADOS MEDALLA DE ORO Y DIPLOMA DE HONOR/ DE VALENCIA”.
Asas:
Siete asas
Tercio:
Cordón/
“SAGRADO CORAZÓN D JESUS SIENDO CURA D. […] D. FELIPE MORENO”
Dos cordones/
Cenefa
Medio:
(06) (Marca de fábrica) “HIJOS DE VICENTE ROSES/ ADZENETA – VALENCIA/ (Cabeza de querubín) / PREMIADOS MEDALLA DE ORO Y DIPLOMA DE HONOR/ DE VALENCIA” /
Medio pie:
(06) “AÑO (marca de fábrica) 1916” /
Tres cordones
Pie:
Tres cordones
Estado original:
A través del yugo, más antiguo que la propia campana, se puede intuir algo sobre la historia material y forma de toque.
El yugo está compuesto por un gran brazo de madera que hace las veces de contrapeso, con una gran escotadura para alzar la campana sin necesidad de recurrir a ejes acodados (actualmente la campana se encuentra más baja, en línea con el eje).
Como viene siendo habitual en muchas torres campanario mudéjares de Toledo, las campanas pequeñas están dispuestas en los estrechos ventanales, mientras que en el interior se asientan los bronces de mayor tamaño.
Estado actual:
Campana en estado de abandono. Badajo original, pega en su punto. Martillo eléctrico (03) pega en su punto. Yugo de madera tradicional, compuesto por un gran brazo que a la vez hace de contrapeso. Sujeción de campana de hierro forjado. Abrazaderas y refuerzos en forma de arco de forja. Palanca de balanceo desmontada y enganchada en los herrajes en la parte interior. Ejes rectos. Taco de madera suplementario en la escotadura.
Yugo:
Yugo de madera de perfil toledano.
Toques tradicionales:
Posiblemente era empleada para las señales de Misa a medio vuelo (de hecho, en la programación actual de toques mecánicos es la encargada de dar las señales), no obstante, esta forma de toque debió ser abandonada hace ya bastantes años. No es descartable que fuera repicada en otros toques, y que participara también en dobles, de hecho, todavía se conserva una cuerda atada al badajo.
Mecanismos de toque:
Martillo eléctrico (03)
Valoración:
Campana interesante. Puede refundirse en caso de rotura.
Instalación:
La instalación es original y debe ser conservada para proteger la sonoridad y otros valores culturales. Cualquier mecanización deberá conservar estas cualidades, reproducir los toques tradicionales y no impedir los toques manuales.
Documentación:
JIMÉNEZ JIMÉNEZ, Carlos; ROMERA SOTILLO, Álvaro (01/08/2020)
2.2 Campana 2
Nombre: Campana (2)
Municipio: Ajofrín (Toledo)
Edificio:
Iglesia Parroquial de Santa María Magdalena
Localización:
Campanario
Diámetro: 72 cm Altura del bronce: 58 cm Borde: 7 cm
Peso aproximado: 210 kg
Altura total yugo: 58 cm
Altura del extremo del brazo: 20 cm
Altura escotadura del brazo: 17 cm
Altura contrapeso (sin contar pieza superior): 23 cm
Altura eje acodado: 8 cm
Anchura del brazo: 96 cm
Fundidor: Anónima
Año: 1787
Descripción:
La documentación de esta campana ha presentado alguna dificultad. No se ha podido documentar la parte exterior del bronce. La inscripción se concentra en el tercio. No ha podido ser registrada en su totalidad: “AÑO D 1 7 8 7 GLORIA…”
Asas:
Siete asas
Tercio:
Dos cordones/
“AÑO D 1 7 8 7 GLORIA…”
Dos cordones/
Medio:
(00) Cruz sobre pedestal
Medio pie:
Dos cordones /
Dos cordones
Estado original:
Como viene siendo habitual en muchas torres campanario mudéjares de Toledo, las campanas pequeñas están dispuestas en los estrechos ventanales, mientras que en el interior se asientan los bronces de mayor tamaño.
El yugo, salvo las abrazaderas de los extremos de los brazos que parecen una reforma posterior, conserva toda la instalación tradicional del bronce, que posiblemente sea contemporánea de la propia campana.
Estado actual:
Campana en estado de abandono. Campana rota con grieta vertical hasta el tercio (00). Martillo eléctrico (09) pega un poco bajo. Yugo tradicional toledano de madera con todos los elementos característicos: Brazo alto, escotadura, ejes acodados, refuerzos en arco. Sujeción solo por abarcones de forja en las asas centrales. Palomillas y tornillos cuadrados. En la última intervención se le quitó la palanca y enganchó a los tirantes en su parte interior para evitar su pérdida.
Intervenciones:
La campana parece haber tenido una intervención en el siglo XIX o XX consistente en la sustitución de las abrazaderas de los brazos por otras que no envuelven los ejes, como parece que eran en su origen.
Yugo:
Yugo de madera de perfil toledano.
Toques tradicionales:
La campana presenta bastante desgaste en la parte que da al interior como al exterior, lo cual nos hace pensar que se tocaba mucho. Por lo que nos comentó el párroco, hasta que recientemente se descubrió la rotura de la campana, era la encargada de dar las señales de Misa.
Toques actuales:
Desde que se descubrió su grieta se ha desconectado el martillo y no toca.
Mecanismos de toque:
Martillo eléctrico (09)
Valoración:
Hay que incoar expediente para incluir la campana en el Inventario General de Bienes Muebles. En caso de rotura sólo puede ser soldada. Puede ser reemplazada por una campana de distinta afinación.
Instalación:
La instalación es original y debe ser conservada para proteger la sonoridad y otros valores culturales. Cualquier mecanización deberá conservar estas cualidades, reproducir los toques tradicionales y no impedir los toques manuales.
Documentación:
JIMÉNEZ JIMÉNEZ, Carlos; ROMERA SOTILLO, Álvaro (01/08/2020)
2.3 Sagrada Familia
Nombre: Campana (3)-Sagrada Familia
Municipio: Ajofrín (Toledo)
Edificio:
Iglesia Parroquial de Santa María Magdalena
Localización:
Campanario
Diámetro: 101 cm Altura del bronce: 85 cm Borde: 7 cm
Peso aproximado: 590 kg
Altura total yugo: 84 cm
Altura del brazo: 59 cm
Altura escotadura del brazo y del extremo del brazo: 37 cm
Altura contrapeso (sin contar pieza superior): 25 cm
Altura eje acodado: 14 cm
Anchura del brazo: 125 cm
Fundidor: Los Linares
Año: 1880
Descripción:
La inscripción se concentra en el tercio, en la que aparece una invocación a la Sagrada Familia y el año de fundición: “# JESUS MARIA Y JOSE AÑO DE 1880”. En el tercio, en la parte interior, enmarcada por un cartucho, aparecen los autores, el Cura Rector y el Mayordomo de Fábrica: “LOS LINARES ME HICIERON/ SIENDO CURA RECTOR D. EDU/ ARDO Gª RETOMERO Y MAYOR/ DOMO DE FABRICA D. REGINO/ DE LA CRUZ PTRO”. Aunque no especifica más sobre los fundidores, por aquellos años parecen tener taller abierto en Ocaña.
Asas:
Siete asas
Tercio:
Dos cordones/
“# JESUS MARIA Y JOSE AÑO DE 1880”
Dos cordones/
Medio:
(00) Cruz sobre pedestal
(06) (en cartucho) “LOS LINARES ME HICIERON/ SIENDO CURA RECTOR D. EDU/ ARDO Gª RETOMERO Y MAYOR/ DOMO DE FABRICA D. REGINO/ DE LA CRUZ PTRO”
Medio pie:
Dos cordones /
Dos cordones
Estado original:
Esta campana por su tamaño ha estado ubicada desde su origen en el interior de la torre (así lo corroboran fotografías antiguas anteriores a la última restauración).
Estado actual:
Campana en estado de abandono. Al permanecer en el interior de la torre la campana apenas presenta restos de palomina que agravan la situación de abandono de la instalación. Martillo eléctrico (02). Badajo no original, realizado con un gran tornillo. Se encuentra medio descolgado ¡Peligro de Rotura! Yugo tradicional toledano de madera con todos los elementos característicos: Brazo alto, escotadura, ejes acodados, refuerzos en arco. Palanca de forja en el brazo derecho. Palomillas en sujeción eje y herrajes de la campana. Es probable que la elevada posición de la campana respecto al eje sea intencionada para garantizar el movimiento de esta campana sin interferir con la campana romana pequeña. Cojinetes de madera originales asentadas sobre vigas de hierro (parecen colocadas en la última restauración del campanario en sustitución de unas antiguas de madera).
Intervenciones:
En la última restauración llevada a cabo en la torre, la estructura sobre la que se asentaba la campana, seguramente de madera, ha sido sustituida por vigas de hierro pero conservando un suplemento de madera y los cojinetes originales.
Yugo:
Yugo de madera de perfil toledano.
Toques tradicionales:
Desconocemos los toques tradicionales de esta torre. Lo cierto es que conserva una cuerda atada al badajo y presenta desgaste en los dos lados del punto de golpeo, lo cual nos hace pensar que, al menos balanceo en determinados toques. La campana antes de la restauración estaba ubicada en el mismo emplazamiento, no hemos podido comprobar si es posible el movimiento de la campana sin chocar con el arco próximo.
Mecanismos de toque:
Martillo eléctrico (02)
Intervención urgente:
El badajo debe ser sustituido por otro acorde con el tamaño de la campana. Este badajo artesanal, que además se encuentra descolgado, no garantiza la integridad del bronce si se tocase.
Valoración:
Campana interesante. Puede refundirse en caso de rotura.
Instalación:
La instalación es original y debe ser conservada para proteger la sonoridad y otros valores culturales. Cualquier mecanización deberá conservar estas cualidades, reproducir los toques tradicionales y no impedir los toques manuales.
Documentación:
JIMÉNEZ JIMÉNEZ, Carlos; ROMERA SOTILLO, Álvaro (01/08/2020)
2.4 Santa María Magdalena
Nombre: Campana (4)- Santa María Magdalena
2.5 Santa Bárbara
Nombre: Campana (5)-Santa Bárbara
3 2.6 Campana del Reloj
Nombre: Campana del Reloj (A)
Municipio: Ajofrín (Toledo)
Edificio:
Iglesia Parroquial de Santa María Magdalena
Localización:
Interior del chapitel
Diámetro: 97 cm Altura del bronce: 83,5 cm Borde: 8 cm
Peso aproximado: 550 kg
Fundidor: Anónimo
Año: 1580
Descripción:
Interesante y excepcional bronce del siglo XVI. Su epigrafía se concentra en el tercio: “# MENTEM # SANCTAM # ESPON # TANIAN # ONORE # DEOPATRIS #/ LIBERA # CIONE # ANO # DE # M # D # LXXX # III #”. Esta inscripción, escrita correctamente sería: “MENTEM SPONTANEAM HONOREM DEO ET PATRIA LIBERATIONEM” podría traducirse como DE MANERA PIADOSA, Y VOLUNTARIAMENTE, SUENO EN HONOR DE DIOS Y PARA LIBERAR MI PATRIA. Esta frase aparece en las campanas más antiguas, siendo muy común su uso desde el siglo XIII al XVI. Su significado es un tanto misterioso y oscuro. Se dice que, durante el entierro de Santa Águeda, apareció un joven desconocido, vestido con ropas de seda, que dejó junto a la tumba una plaza de mármol con esta inscripción, que se muestra junto al busto de la santa, en la Catedral de Catania. Según cuentan, el volcán Etna hizo erupción un año después de la muerte de la Santa en el 250 y los pobladores de Catania pidieron su intervención logrando detener la lava a las puertas de la ciudad. Desde entonces es patrona de Catania y de toda Sicilia y de los alrededores del volcán e invocada para prevenir los daños del fuego, rayos y volcanes. Esta protección podría justificar la “liberación de la patria”. Se utiliza como antífona en las segundas vísperas de Santa Águeda. Jacobo de la Vorágine, en su Leyenda Dorada, le da una traducción más poética, refiriéndose a la santa: “Alma santa, generosa, honor de Dios y liberadora de su patria”.
Después de la jaculatoria de Santa Águeda, aparece la fecha de fundición del bronce escrita en números romanos (MDLXXXIII), 1580.
Asas: Siete asas
Tercio:
Dos cordones/
“# MENTEM # SANCTAM # ESPON # TANIAN # ONORE # DEOPATRIS #”/
Cordón/
“LIBERA # CIONE # ANO # DE # M # D # LXXX # III #” /
Cordón
Medio:
Tres Cordones
(00) Cruz sobre pedestal
Medio pie:
Tres cordones
Estado original:
La campana conserva todos los elementos tradicionales.
Estado actual:
Campana en uso. Campana ubicada en el interior del chapitel, presenta restos antiguos de palomina. La campana cuelga de las vigas de madera del chapitel. El martillo es activado por el reloj mecánico, funciona por gravedad. El martillo golpea en su punto. Hay desgastes de cierta profundidad.
Intervenciones:
Yugo:
Campana fija anclada a las vigas del chapitel.
Toques tradicionales:
Toques horarios. Horas con repetición y medias (una campanada).
Toques actuales:
Toques horarios. Horas con repetición y medias (una campanada).
Mecanismos de toque:
Martillo por gravedad (00)
Valoración:
Hay que incoar expediente para incluir la campana en el Inventario General de Bienes Muebles. En caso de rotura sólo puede ser soldada. Puede ser reemplazada por una campana de distinta afinación.
Instalación:
La instalación es original y debe ser conservada para proteger la sonoridad y otros valores culturales. Cualquier mecanización deberá conservar estas cualidades, reproducir los toques tradicionales y no impedir los toques manuales.
Documentación:
JIMÉNEZ JIMÉNEZ, Carlos; ROMERA SOTILLO, Álvaro (01/08/2020)
2.7 Campanillo de Señales
Nombre: Campanillo de señales (0)
Municipio: Ajofrín (Toledo)
Edificio:
Iglesia Parroquial de Santa María Magdalena
Localización:
Espadaña sobre el presbiterio
Diámetro: 35 cm Altura del bronce: Borde:
Peso aproximado: 40 kg
Fundidor: ANÓNIMO
Descripción:
La campana ha sido documentada desde la calle, se encuentra en una localización de difícil acceso. Desde la calle no es legible ninguna inscripción (parecen situadas en la parte posterior).
Asas:
Tres asas
Tercio:
Dos cordones/
Dos cordones/
Cenefa
Medio:
(06) Motivo de círculos concéntricos
Medio pie:
Dos cordones/
Dos cordones
Estado original:
En origen la campana debía contar con un yugo de madera con una palanca de hierro de la que pendía una cuerda que llegaba al presbiterio del templo. Esta campana debía hacer las veces de “campanillo de señales”, es decir, que servía para coordinar la liturgia con el toque de campanas, señalando a los campaneros que se encontraban en la torre el momento en el que debían comenzar o finalizar a tocar.
Estado actual:
En un momento indeterminado el yugo de la campana fue dotado de un yugo de hierro y un motor de volteo continuo. Badajo de hierro, golpea en su punto. Es llamativo que el badajo tenga ojal pues esta campana no está pensada para ser tocada con el badajo.
Intervenciones:
Según nos informó el párroco, el motor ha sido sustituido recientemente.
Yugo:
Yugo de hierro.
Toques tradicionales:
Señales.
Mecanismos de toque:
Motor de volteo (09)
Valoración:
Puede ser sustituida por una campana de diferente afinación. En caso de rotura debe ser soldada. Debe ser incoado expediente para incluirla en el Inventario General de Bienes Muebles.
Instalación:
La instalación ha sido sustituida y es necesario reconstruirla para restaurar los valores sonoros y culturales del instrumento, así como los toques tradicionales.
Notas:
Documentación de la campana desde la plaza.
Documentación:
JIMÉNEZ JIMÉNEZ, Carlos; ROMERA SOTILLO, Álvaro (01/08/2020)
3. LOS TOQUES.
Toques tradicionales de
campanas:
Desconocemos cuáles eran los
toques tradicionales, sin embargo, la conservación de buena parte de la
instalación tradicional nos aporta información que ayuda a intuir en cierto
modo la forma de toque tradicional.
En el machón central del
campanario, entre las dos campanas romanas se conservan sendos troncos de
madera embutidos en las esquinas cuya función era evitar el deterioro de las
cuerdas mientras se repicaba estas campanas. Estos elementos, y los desgastes
en las zonas cercanas a estas esquinas nos permite deducir que estas campanas
eran repicadas. Todas las campanas conservan yugos de movimiento, con lo cual
deducimos que debieron al menos balancease, y posiblemente voltearse. Algunas
de ellas, como la campana 2, debieron usarse con bastante frecuencia como
campanas de movimiento (posiblemente balanceo), pues la campana presenta una
grieta en su lado exterior. Así mismo presenta un gran desgaste en ambos puntos
de golpeo. Parece ser que esta campana era la que antiguamente se empleaba en
los toques de misa.
Toques actuales de campanas:
Desconocemos hasta qué punto los
toques actuales mecanizados están basados en los tradicionales, aunque intuimos
que algunos sí deben estar al menos inspirados en ellos. Por ejemplo, el toque
de misa de domingo se realiza con un primer repique con las campanas grandes,
seguido de una señal con una de las campanas pequeñas y un golpe con una de las
grandes para indicar que es la primera señal. Este esquema es el habitual en un
toque de este tipo en los campanarios toledanos.
4. CONSERVACIÓN Y PROPUESTA ANTE UNA EVENTUAL RESTAURACIÓN
Debido al desconocimiento general
sobre el tema, en buena parte suscitado por la ausencia de campaneros (que han
sido sustituidos en los últimos años por autómatas eléctricos), a continuación
se expone una pequeña guía de consideraciones y exigencias que deben cumplirse
ante una eventual restauración o intervención del campanario, con el fin de
evitar la destrucción de patrimonio material (piezas de bronce, yugos y
estética de la torre) e inmaterial (imposibilidad de ejecutar los toques
tradicionales del campanario).
En primer lugar, se exponen unas
nociones básicas sobre las campanas del Arzobispado de Toledo, seguido de
recomendaciones particularizadas para el campanario de Fuensalida.
4.1 Las campanas en la Archidiócesis Toledana
La morfología de las campanas,
esto es, su aspecto externo, varía según la provincia eclesiástica en que nos
encontremos. Esta morfología viene determinada en su mayor parte por la forma
que presente el yugo que sujeta la campana.
Esta morfología del yugo
determina también de forma decisiva el tipo de toque que se puede realizar con
la campana (repique, medio vuelo o volteo) y el sonido que genera la misma
(especialmente en los volteos y medios vuelos).
El yugo no es ni más ni menos que
el contrapeso que tienen las campanas para poder ser osciladas.
Se piensa que este tipo de toque
(el paso del repique con cuerda al volteo u oscilación) surgió a finales de la
Edad Media en el sur peninsular (archidiócesis sevillana) extendiéndose después
al levante y centro peninsular. En el sur y el levante este tipo de toque se
adquirió en la forma de volteo de la campana, lo que genera un ritmo ternario
(2 golpes y un silencio) en cada vuelta completa. Por su parte en el centro
peninsular, especialmente en la provincia eclesiástica de Toledo (la actual
Castilla-La Mancha, Madrid y sur de Castilla y León) el toque de campana en
movimiento evolucionó a dos variantes: el volteo como en el sur y levante y el
medio vuelo. Si el volteo genera un ritmo ternario (dos golpes y silencio) el
medio vuelo genera un ritmo binario de dos golpes consecutivos rítmicos.
Para poner en práctica estos
toques surgió el denominado yugo “toledano” que a continuación pasamos a
describir.
5.2 El yugo
toledano
Se denomina yugo toledano a una
morfología de yugo propia del centro peninsular surgida en la archidiócesis de
Toledo.
De forma general un yugo se
compone de las siguientes partes:
·
Eje: Los ejes son dos piezas de hierro insertas
en acanaladuras realizadas en la parte inferior de cada lado del brazo, de
forma que no entren en contacto con el bronce e impidan la transmisión de la
vibración al muro. Sujetan la campana a la torre y suelen asentarse sobre unos
cojinetes que tradicionalmente eran de madera, estando estos empotrados en la
pared de la torre.
·
Brazo: El brazo es la pieza de madera donde se
sitúa el eje de giro. Esta pieza es la principal de todo el conjunto, pues
lleva fijada en los ejes.
·
Cabeza: es la parte superior del yugo y sirve en
buena medida de contrapeso. Su tamaño y forma son muy variables.
Adicionalmente los yugos pueden
poseer una palanca inserta en el brazo para oscilar o voltear la campana. En el
caso de Toledo, todos los yugos originales poseen esta palanca que permitía a los
campaneros manejar las campanas durante los toques.
El tipo de yugo determina el
contrapeso que posee la campana. En el caso de los yugos toledanos se trata de
yugos relativamente pequeños para el tamaño de la campana, que contrapesan poco
por sí mismos y se sirven de parte de la campana para que ella misma sirva de
contrapeso. Para conseguir que parte de la campana contrapese el yugo se
desarrollaron ejes acodados, en forma de “L”, que son típicos de la diócesis
toledana.
Además de presentar los ejes acodados,
el yugo toledano tiene rebajado el brazo, de forma que la campana queda
embutida dentro de esta pieza del yugo, lo que otorga mayor robustez al
conjunto.
La cabeza suele ser en general
estrecha y estilizada, otorgando esbeltez al conjunto, y más que para
contrapesar sirve para manejar la campana en los volteos junto con la palanca.
Los abarcones que sujetan la
campana suelen estar fijados mediante tornillos a una pieza de madera más
pequeña dispuesta transversalmente a la cabeza en la parte superior.
Así mismo, estos yugos suelen
tener refuerzos metálicos semicirculares en el brazo para prevenir que la
madera del yugo se raje por el peso de la campana o por secarse demasiado la
madera.
Este tipo de yugo permite un
control muy preciso de la pieza durante los volteos, permitiendo tocarla a
volteo completo y dejando la campana invertida boca arriba sin mucho esfuerzo.
Así mismo permite reducir las
dimensiones del vano del campanario para instalar la campana, al estar situado
la línea de giro dentro del perfil de la propia campana.
Esta línea de giro no representa
el punto exacto en que queda el 50% del peso por encima de ella y el 50% por
debajo: de ser así, con un simple impulso la campana podría pasar bastante
tiempo volteando sin volver a impulsarla. En realidad, representa el punto en
que la descompensación de peso entre la parte inferior y superior es más o
menos del 20-25 % del peso a favor de la parte inferior. Esta descompensación
es la que permite precisamente dejar parada boca arriba la campana sin mucho
esfuerzo, y es la que otorga al volteo de las campanas de estilo toledanas 2
golpes más rápidos y alegres que las valencianas. El ritmo sería así más
parecido a 2 golpes y dos silencios que a 2 golpes y silencio como es el caso
de las campanas de estilo valencianas.
El yugo de estilo toledano además
permite una oscilación de la campana sin que esta llegue a dar la vuelta
completa, generándose un ritmo binario alegre. En el caso de los yugos
valencianos, esta oscilación se usa para dar los toques de muerto, ya que el
elevado contrapeso de sus yugos hace que el ritmo de este toque sea muy lento y
suene a “campanadas” de difunto.
Todos estos motivos serían más
que suficientes para argumentar a favor de conservar este tipo de yugo en las
iglesias en las que ya estaba presente. A ello se suma la alteración estética
que supone su sustitución, modificando notablemente la imagen del campanario.
4.3 Propuesta para
una eventual restauración
Para concluir incluimos una serie
de recomendaciones sobre la conservación de las campanas. En primer lugar,
planteamos una serie de consejos sencillos como medidas preventivas para
mejorar las condiciones de las campanas relativos a los badajos y la protección
contra aves; en un segundo lugar pasaremos a cuestiones de mayor complejidad, con
unas orientaciones básicas sobre la restauración de las campanas.
El ideal que habitualmente
planteamos en las propuestas de restauración es dejar el campanario de forma
que se pueda tocar manualmente, tal y cómo se hacía antaño. Por eso, todas las
intervenciones deben estar orientadas a respetar la instalación tradicional,
conservarla y restaurarla. En base a esto proponemos los siguientes puntos:
1- Redes anti-palomas: En la
última restauración los ventanales de la torre fueron cerrados con redes
antiaves que han evitado el anidamiento de palomas en el interior. No obstante,
estas protecciones dejaron fuera las dos campanas pequeñas que se sitúan en los
ventanales. Este sistema de protección debería replantearse en estos dos
ventanales, pues dejan desprotegidos los bronces, uno de ellos del siglo XVIII.
La solución a esta cuestión creemos que no sería el traslado de las campanas al
interior, pues se alteraría la disposición de bronces de este campanario, que
posiblemente sea el que mejor conserva la instalación mixta de campanas en la
provincia de Toledo (en el interior y en los ventanales). Por ello, creemos que
la mejor solución sería colocar una red en la parte exterior del ventanal
incluso dotado con unos aros metálicos por si en un futuro se plantease
recuperar el movimiento de estas campanas.
 |
| Campana 1. Redes antipalomas por detrás de las campanas que quedan en el exterior. |
2- Campanas: La campana 2
presenta una grieta vertical en la parte exterior, justo en la zona de golpe
(00), lo cual demuestra que su rotura se produjo por un uso continuado en
movimiento. Al ser un bronce bastante antiguo (de 1787), la campana debería
soldarse en la casa Lachenmeyer de Alemania, única empresa que garantiza
la recuperación original del sonido de la campana. La campana 4 presenta una
pérdida en el labio de bastante tamaño que parece haber sido lijada
posteriormente para aminorar su pérdida de sonido. Durante la documentación
pudimos comprobar que no parece afectar demasiado a su sonido, prueba de ello
es que se ha seguido empleando. Habría que estudiar la gravedad real de esta
pérdida y la posibilidad de poder recuperar la falta.
El badajo de la campana 3 debe
ser sustituido por uno nuevo de hierro.
En caso de no ser viable la
recuperación del labio perdido en la campana 4, habría que estudiar la
posibilidad de sustituir el badajo de forja por otro más ligero, de caña de
madera, para evitar un mayor deterioro del bronce.
 |
| Campana 2. Grieta en el lado que mira al exterior. |
 |
| Campana 4. Rotura del labio. |
3- Restauración de los yugos: El
conjunto conserva cinco yugos tradicionales de madera. Estas piezas y sus
herrajes deberán ser restaurados convenientemente, rellenando con madera o
masilla las grietas. No obstante, habría que evaluar el estado de conservación
de cada una de las partes, y sustituir las piezas dañadas por copias exactas en
madera tropical, respetando el diseño de los originales. Todos los herrajes
deberán conservarse, a excepción de aquellos que por seguridad se recomiende su
sustitución por otros iguales. En cuanto a los cojinetes de la pared, debería
evaluarse la posibilidad de ser sustituidos por rodamientos autocentrados.
4- Mecanización: El criterio de mecanización de campanas ha
variado mucho desde que se inició este proceso, allá por los años sesenta.
Desde el inicio de la mecanización los martillos eléctricos se convirtieron en
sustitutos de los campaneros. A partir de los años noventa aparece un
replanteamiento que concibe la maquinaria como una herramienta del campanero
que solo le suple cuando no puede tocar manualmente. En base a este
planteamiento, la mecanización debe hacerse de tal forma que sea compatible con
el toque manual. Este planteamiento, muy poco aplicado en el interior de
España, lleva ya años implantado en Valencia. Por ello, los martillos deben
estar colocados de tal forma que permitan tanto el toque con el badajo como el
movimiento de la campana.
Los martillos se deberán colocar
en el lado opuesto al que tienen la palanca de balanceo. Los martillos deben
ser proporcionales al grosor de la campana. La bola del martillo debe tener el
mismo diámetro que el grosor mayor de la campana, que es justo el punto de
golpe. Un martillo excesivamente grande puede provocar la rotura del bronce. En
el caso del arzobispado de Toledo no recomendamos la instalación de motores de
volteo continuo (exceptuando en aquellas campanas que se tocaban a vuelo o
medio vuelo de forma ordinaria), pues es una forma de toque que se solía
reservar para las grandes solemnidades, cuatro o cinco veces al año. De esta
forma se obliga a voltear a mano para solemnizar las grandes festividades y se
evita el uso abusivo del volteo, que le resta solemnidad y excepcionalidad.
En el caso particular del campanillo de la espadaña, debería dotarse con yugo de madera siguiendo el modelo de los conservados en la torre y colocarle únicamente un motor de impulsos para tocar a medio vuelo.
6- Recuperación del toque manual:
Recomendamos así mismo que se
procure el conocimiento del repertorio de toques tradicional a las nuevas
generaciones a través de actividades. La recuperación del toque manual de
campanas forma parte de la restauración de los campanarios, ya que las campanas
tocadas con martillos son “campanas sin alma”. Por ello proponemos la creación
de un taller de toque de campanas del cual puede salir un grupo encargado
del toque manual y de la conservación de las instalaciones (la torre que
más se estropea es aquella en la que no se sube a tocar). Sería deseable que,
al menos en los días señalados, es decir, festividades patronales,
fiestas de hermandades y fiestas solemnes de toda la Iglesia (Navidad, Semana
Santa y Corpus Christi), las campanas pudiesen ser tañidas a mano.
Puesto que desconocemos si en la tradición oral de Ajofrín se ha conservado la memoria de los toques propios del pueblo, recomendamos consultar la consueta tipo que publicamos en este blog hace tiempo (aquí), que sería válida para cualquier parroquia de la archidiócesis toledana. En caso de que los toques memorizados en el ordenador que controla los electromazos no se correspondan con los toques originales del pueblo, recomendamos encarecidamente que en la próxima visita de mantenimiento de la instalación por parte de la empresa campanera, se les inste a sustituir los toques por los que a continuación adjuntamos: en cada diócesis había una forma propia de tocar las campanas, y ello supone una riqueza inmaterial tanto cultural como litúrgica.
Comentarios
Publicar un comentario